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  • 泉州傀儡目连探略

    座谈会”的讲话。   ② 见日本岩本裕《目连传说与 》,京都宝藏馆,1968 年。转自廖奔《目连始末》,载台湾《民俗曲艺》93期。   ③ 见范文澜《中国通史简编》 修订本第二编。   ④ 见孟...流传的却是融合了中国传统文化、中国民情风俗,具有鲜明中国特色的中国目连故事。  目连尊者是佛陀的十大弟子之一,最早记述他救母故事,是西晋竺法护翻译的《佛说盆经》,情节很简单:  目连始得道,欲度父母...

    曾金铮

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  • 从敦煌看佛教的社会化

    燃灯,二月八日佛陀出家行城行像,四月八日佛圣诞、七月十五,到腊月八日佛成道,以及其它其它诸佛菩萨出家成道节日庆典等,固定的佛事活动连续不断,留下了丰富多彩记载,有燃灯文、二月八日文、行像文、...

    马德

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教的孝道思想

    中常忆父母供养乃至七世父母。年年七月十五,常以孝慈忆所生父母乃至七世父母,为作,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。” 中国佛教依照这种说法,为拔救双亲乃至七世父母,而举行盂兰盆会,目连救母的故事缀...深情重。另外,远行忆念、深加体恤和究竟怜悯恩,再次从父母对子女的成长所倾注的关怀体贴,赞颂父母的养育之恩。  宗密为了表示对双亲的孝意,根据他本人对印度佛教经典《盆经》的理解和诠释,写下了《...

    刘立夫

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  • 敦煌佛教文献的再认识

    四月八日佛圣诞、七月十五,到腊月八日佛成道,以及其它其它诸佛菩萨出家成道节日庆典等,固定的佛事活动连续不断,留下了丰富多彩记载,有燃灯文、二月八日文、行像文、行城文、布萨文、竖伞幢文、斋琬文等,它...

    马德

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    赋〉。……梁肃是天台宗义学大师。王维是禅宗神会禅师的弟子。……杜甫的主导思想是儒,但也掺杂了佛道思想。……白居...较高,原因之一就是得到聂承远父子、谏士伦、孙伯虎、虞世雅等文士的协助,这是开名僧与文士往来风气之先导的人士。後来竺叔结交乐广、支孝隆结交庾、阮瞻、谢鲲等,都表明僧人与文士往来风气之增长。(注11) ...

    萧丽华

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  • 菩提心影:人生篇(一)

    佛的一点希望  二九、以佛法融摄一切学术  三○、佛教与一般宗教之异同  三一、因果的研究  三二、拜佛的意义  三三、什么是观世音菩萨  三四、什么叫做  三五、佛教伟大的三种精神  三六、...

    慈航法师

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  • 许地山的学术成就与印度文化的联系

    如意珠”,由佛舍利、龙王脑或大鹏金翅鸟心变成)、“金刚杵”(或作“金刚”,音译伐折罗,梵文vajra)、“”(梵文ullambana,意为“解救倒悬之苦”,似不应为一种器皿)、“无量数”(通常作“...;愿你为多宝盂,能盛百味,滋养一切世间诸饥渴者;愿你有六手,十二手,百手,千万手,无量数那由他如意手,能成全一切世间等等美善事。”[1]p13   我说:“极善,极妙!但我愿做调味底精盐,渗入...

    薛克翘

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  • 水陆法会小考

    六斋、供为基础,流行十斋、无遮斋、预修斋,乃至六道供、十王供、放生、改祭等各种各样的斋会。这些斋会相互影响,其中水陆法会作为重要的施饿鬼法会之所以最为盛行,基础大概就在“普度”这一中国社会的共识...没有,但如果《金园集》中的文章确为遵式所撰,则通过其中的《修盂方法九问》(上卷)、《放生慈济法门》、《施食正名》、《施食法》、《施食文》、《施食观想答崔育才职方所问》(以上中卷)、《炽盛光道场念诵...

    牧由谛亮

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  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    。   至于净源搜集唐代华严文献及其相关撰述,则称:“尝谓忏悔发愿,佛事之始也。故制《华严》、《首楞》、《圆觉》三忏摩法,以严修证。谓思亲隆恩,人伦之本也。故制《》、《贤首讳日》二礼赞文,以严...三卷。嘉佑六年(1061)八月十日,于杭州贤圣精舍西方丈撰成《肇论集解令模钞》。净源在苏州、杭州十年间持续讲习《肇论》,于此可见《肇论》对其思想的深刻影响。   (21)宗密《盆经疏》1卷(...

    陈永革

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  • 莲池大师与古杭云栖寺

    慈悲意指。回到云栖寺之后,大师设普茶供众,并与大众说:“此处吾不住,将他往矣”,众僧亦不知大师意谓何指。   临近中元节,按往例,寺里设供,各人超荐自己的祖先。大师说自己今年不参加中元节了,并...游历诸方,参访善知识。曾在北游五台山的时候,感得文殊菩萨放光现瑞。   于参学之中,大师的净土思想日趋成熟。有一年的中元节,大师在伏牛(今河南伏牛山),随众修行磨练,寺院方丈以念佛三日代替中元节...

    宗淼

    |五明研究|

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